前言：

羅馬曾三次統一世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律。

德國學者─魯道夫·馮·耶林 (Rudolf von Jhering)

這次翻譯的文章，是找資料時，看到有位研究羅馬女性的學者Alessandra Valentini(亞麗珊德拉•瓦連提尼)將其論文《From Mother to Daughter：Aemilia Tertia’s Legacy and Ornamenta》公開在網路上，內容是討論大西比奧的妻子與女兒是如何在羅馬法的制約下，達成傳承遺產的目的。難得遇到同為研究大西比奧相關人物的人，就厚顏無恥地找到她聯絡方式，寫信詢問這篇是否可以翻譯並公開，教授慷慨同意了，非常感激Alessandra Valentini教授授權。

由於個人的因素，本篇會著重於羅馬女性的研究，原文大量牽涉到羅馬法中的婚姻法與繼承法，加上論文原本是寫給有相關知識的人看的，省去了一些資訊，所以在此先建構簡單的背景知識，幫助理解論文，也在文章最後做一些釐清。

羅馬法

目前世界上的法律可以區分為兩大法系，一個是「英美法系」(或稱普通法、海洋法)，另一個則是「歐陸法系」(或稱大陸法、成文法)，歐陸法系可以追溯到查士丁尼所編的《民法大全》，是羅馬法集千年精華之大成，台灣的法律也是根據歐陸法而來，可以說羅馬法是台灣法律的祖先。

雖然台灣人每天都對法律罵來罵去，但做為有成文法典的國家，透過一定程序所立出的法條，在大多數人心中還是有其權威性，但這種權威性的雛形是來自羅馬人千年來不斷對法律的修正，我們的法律可以說是站在羅馬人的肩上所構成。

古羅馬法博大精深，無法一篇論足，這篇文章著重的是民法中的繼承法，如果比較台灣與古羅馬兩邊的繼承法，可發現有相當大的雷同，不得不佩服羅馬人在法條上的嚴謹與通用性。