This is a book

身為一個小小的源氏物語迷，林文月的譯本跟大和和紀的漫畫版我都看了非常多次，這次看到有新版《源氏物語》出版超興奮，尤其聯經行銷之盛大連我圈外朋友都知道。我自己經常在報章雜誌閱讀林水福老師所著與源氏物語相關的文章，佩服老師對此作的深刻理解，故相當期待此譯本，發售沒多久後我就購買了平裝版，還因為沒搶到精裝而惋惜。

(11.6補:沒想到個人抒發突然爆紅，幾千人看過，誠慌誠恐感謝各位抬愛)

雖然目前網路一片好評之聲，我個人由於日文能力不是上佳，不便評論是否有精準翻譯的問題，但讀起來大致還算清楚流暢，和歌淺白好懂，註釋會附上和歌原文幫助理解。只是總覺得作為林文月版和豐子愷版的後繼者，有的部分蠻值得討論，另外此書校對或是編輯疏漏之處不少，竟至看完第一冊時整夜輾轉難眠，當看到最後幾帖整個人都不好了，以下整理幾個例子，會盡量以網路有公開試閱的部分為主，少部分引自其他內文。

嚴重篇章錯誤

這個一定要放第一點講，因為我猜會把中譯本看到最後的人恐怕不到5%，但不好意思我就是會看到後面的那5%，此書竟然將第41帖〈雲隱〉打成”雪隱”，荒謬至極的錯誤(博客來的目錄也是寫”雪隱”)

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這兩個完全是不一樣意義的詞啊！！！！！！(崩潰)

一開始還想說是我才疏學淺記錯，但看了其他譯本、日本人討論，確實應該是〈雲隱〉，就連NHK的2024大河劇《致光之君》，就明明白白寫著〈雲隱〉

用雪隱+源氏物語的關鍵字是搜尋不到任何資料的。此書標題放錯也就算了，連註釋也一起錯：

這叫看完大河劇的人翻閱新譯本時情何以堪？

源氏物語的帖名都非常重要，〈雲隱〉一帖若不放還可自圓其說，但跑出一個新詞也太不合理(有興趣可查雪隱在中文的意義)，若是學界有針對〈雲隱〉內容有新研究成果，那也應該要有註解解釋，唯獨這帖和日文原文不同，如此嚴重之疏漏，校對和編輯都沒有發現實在令人驚訝。

11/7通知：聯經出版社針對誤植雪隱，已提出第四冊換書方案，請參照 聯經出版 【《源氏物語》第四冊換書辦法】
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其他編輯失誤

最重要的開篇〈桐壺〉(日文原文對照見此)，就出現編輯疏漏：

1.「天皇」一詞至第三頁突然變成了「皇上」

書開頭都把桐壺帝譯為天皇：

前段時間，有個朋友很興奮告訴我為什麼會有大小月，以及七八月為什麼有31天，內容簡略來說是：

「古羅馬的凱撒挖走了2月的日子，將其補到7月，所以7月有31天，而後奧古斯都不滿意自己的天數比凱撒少，又再次挖掉2月的1天去補去8月，所以這兩個月都是31天。」

由於在凱撒跟奧古斯都的史料中，我沒有印象哪裡提到挖走2月的日子，而且這一聽就完全不符古羅馬人邏輯，頓時腦中的農場文警鈴大響，順著這些關鍵字去查，發現這說法是中文界流傳的天大誤會，而且幾乎沒有人糾正這個錯誤。

雖然用英文跟日文去查也可以查到這個農場說法，但稍微專業的網站都可以查到2月有28天，7、8月有31天都是出於其他的曆法考量，只有中文界不管甚麼網站，流傳的完全都是同一套胡說八道，總之至2024年2月28日為止，網路上用中文解釋為什麼2月只有28天的文章大概95%都是假新聞。

甚至連交通部中央氣象署的居然也是錯誤的說法(截圖時間2024/02/10)

說老實話，我一開始發現中文界全是錯誤答案的時候超震驚(甚至有點生氣)，但轉念一想，這作為茶餘飯後的話題似乎過於艱澀，而且不知道正確答案也不會影響人生，確實沒什麼好計較的。

不過這給我了很大的啟發，因為前陣子看完了一本論文集《曆法、宗教與皇權：明清之際中西曆法之爭再研究》，對於曆法的發展很有興趣，想說趁著這個機會，來窺探古羅馬的曆法是如何發展的。

懶人包

如果不想看考證過程，先提供個懶人包，簡單來說，我們現在陽曆的月份名稱與天數，是從2000年前古羅馬人定下後，幾乎原封不動持續用到今日：

1. 古羅馬曆法自有史以來，2月不曾超過28天，且多為祭祀節日，所以把2月扣掉兩天去補78月，純屬無稽之談
2. 凱撒搬移2月的天數到7月並沒有任何史料提到，且承上所述，2月原本就無天數可扣
3. 奧古斯都只有更動8月的名稱，沒有變動天數，且根據考古證據，在8月改名之前，8月早就是31天
4. 古羅馬早期大小月順序本就很紊亂，但凱撒的曆法改革為對應365天的太陽週期，必須從其中幾個日期較少的月份補上天數，當時凱撒不想過度影響羅馬人算日子的方式，能補成31天且影響最小就是這幾個月，跟比誰偉大完全沒關係
5. 現行中文界的謠言是來自13世紀的英國人Sacro Bosco的著作《De anni ratione》，距離儒略曆頒布已超過1000多年，且無考古史料佐證，可信度趨近於0

如果還有興趣看很長很長的文章的話，那就一起從古羅馬的史料來爬梳現行曆法的由來，我會盡可能在不扯到複雜數學公式的前提下，重新用中文說明一次為什麼2月是28天，7月和8月是31天，以及錯誤流言是如何產生。